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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 307

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  1. Dela Puissance. LFV. TI.
  2. 80
  3. curien se donne tout entier à l’étude, lorlque la honte de CE A P.
  4. passer pour ignorant, ou le desir de le Faire elimer de la
  5. Miaitresse, peurent luy Faire resarder avec inquiétude le
  6. détant de connoistance. Ainsi arec quelque ardeur et
  7. quelque persererance que les hommes courent apres le
  8. Bonheur, ils peurent neanmoins se reprelenter clairement
  9. un Bien qui Foit excellent en Cor-même et qu’ils recon-
  10. noisent pour tel, lans S’y interesser Ou Y EtrO aUCUNCMENE
  11. Tenlibles s’ils crozent pouvoir etre licurcux tans lur. II
  12. XXI.
  13. n’en est pas de même de la Douleur. FIlo interesse tOUS XOncase, c’est
  14. les FTommes, car ils ne Cauroient sentir aucune inguiétude à dire, non à
  15. leur aise, s’il
  16. fans en etre emus; d’ou il s’entuit que le manque de tout eioir permis de
  17. ce qu’ils jugent nécellaire à leur bonheur, les rendant parter ainti, ou
  18. x inquiets, un Bien ne Paroit pas plutot Faire partie de mésaises, com
  19. leur boniesur, qu’ils commencent à le desirer.
  20. 6. 44. JC croy donc que chacun peut observer en Por- Pourauor l’on
  21. même ex dans les autres, que le plus grand Bien visible ve delire pas
  22. toujours le plus
  23. n’excite pas toujours les desirs des hommes à proportion de graud Bien.
  24. l’excellence qu’il paroit avoir ét qu on y reconnoit, quoy
  25. que le moindre petir trouble nous émeure ec nous porte
  26. actuellement à nons en délirrer. La raison de cela se de-
  27. duit éridemmene de la nature même de notre bonheur et
  28. de notre misere. Toute douleur actuelle, quelle qu’elle
  29. foit, fait partie de notre misere prelente. Mais tout Bien
  30. absent n’elt jamais considere comme derant Faire une par-
  31. tic nécessaire de notre prelent Bonheur; et l’absence de
  32. toute Porte de Bien n’est pas regardée non plus comme
  33. une partie de notre misere. Si cela étoit, nous serions
  34. constamment de infiniment miscrables; parce qu’il y a une
  35. infinité de dégrez de bontreur, dont nous ne jouissons
  36. point. C’estpourquos toute inquiétude ccartée, unc POr-
  37. tion mediocre de Bien Cuftit pour donner aux hommes
  38. une latisfaction presente; de Porte que peu de dégrez de
  39. plaitirs qui se succedent les uns auz autres, conltituent
  40. une felicite dont ils peurent étre contens. Sans cela, il
  41. ne pourroit point y avoir de place pour ces actions indit-
  42. Ferentes et viliblement triroles, auxquelles notre rolon
  43. me on a patte
  44. aueretois.

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 307. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0369?run=74