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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 404

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  1. Ce que c’est qu’2demité.
  2. continué dans la même substance, ou dans diverles sub.
  3. Stances. Car puisque la con-science accompagne tou-
  4. jours la pentée, ex que c’est là ce qui fait que chacun est
  5. ce qu’il nomme soy-même, et par ou il se distingue de
  6. FOU-
  7. X Le Mot Anolois est conscionsness (même de la liberté que je prens. de peur-
  8. qu’on pourroit exprimer en Latin pAF ce-
  9. lui de conscientia; si sumatur pro actuillo
  10. etre serois je des prémiers a Condamnet
  11. un autre Eerirain qui auroit eii recours à
  12. hominis quo sibi est conscius. FE c’est en un cel expediene. Etais j’AMEOIS FOTE, ce
  13. Ce Cens que les Latins oue Couveue em-
  14. Ployé ce mot, cémoin cer endroir de Ci-
  15. seron (Epist. ad Famil. Lib. VI. Epist. 4.)
  16. Conscientia rectae voluntatis maxima con-
  17. soltio est rerum incommodarum. En Fran.
  18. EOis nous n’arons à mon avis que les
  19. IrIOES de sentiment ec de conviction qui
  20. me lemble,. si apres m’érre mis à la pla-
  21. ce de cer Ecrirain, je trourois entin qu’il
  22. ne pouvoic se cirer autremene d’attaire.
  23. C’ett à quoy je Pontaice qu’on tasse re-
  24. Aexion, avane que de décider si j’ai bien
  25. ou mal Fair. S’avoiié que dans un Ou-
  26. reage qui ne seroir pas comme celvi ci,
  27. répondent en quelque Porre à certe idéc. de Dur raisonemene, une pareille liberie
  28. Mais en plusieurs endroirs de ce Chapirre seroir rour. 2. Fair inexcusable. Mais dans
  29. ils ne peurene qu’exprimer fore impartai. un Dilcours Philosophique non Peulement
  30. cerment la pensée de ME. Locke qui faic on peut, mais on doic employer des mors
  31. abGOlument dépendre l’Edentité personnelle nouveaux, ou hors d’ulere, lorsqu’on
  32. de cet acte de l’Hlomme quo sibi est con- n’en a point qui exprimene l’idée precise
  33. scins. J’ai apprehendé que tous les rai- de l’Aureur. Se Faire un scrupule d’uler
  34. sonnemens que l’Aureur Faic CuE Cetre ma-
  35. riere, ne fussent encierement perdus, (I
  36. je me lerrois en cerraines rencontres du
  37. moc de sendiment pour exprimer ce qu’il
  38. encend par consciousness et que je viens
  39. d’expliguer. Après avoir longé quelque
  40. de cerre liberré dans un pareil cas, ce lc-
  41. roit rouloir perdre ou aftoiblir un railon-
  42. nememe de sayeré de caeur; ce qui seroie,
  43. à mon aris, une délicatesse Fore mal pl2-
  44. céc. J’enrens, lorsqu’on y est reduie par
  45. une nécestiré indispenlable, qui eA le Ca5
  46. temps aux morens de remedier à cer in- ou je me rroure dans cerre occalion, (I
  47. convenient, je n’en ai point crouré de
  48. je ne merrompe. Je riens de voir au recte
  49. meilleur que de me lerrit du cerme de une Bible de la Traduction de Ceneve ou
  50. Conscience pour exprimer cet acte même.
  51. l’on s’est Perri du mor de Conscience dans
  52. C’estpourquoy j’aurai loin de le Faire im. le lens que je riens de marquer. C’est
  53. primer en Tralique, atin que le Lecteur, dans la Premiere Epicre aux Corinthiens,
  54. Se lonvienne d’y artacher coljours certe
  55. idéc. Ee pour faire qu’on diltinoue en
  56. core rieux cerre signilication d’avec celle
  57. qu’on donne ordinairemene à ce mor, il
  58. Chap. VIII. vers. 7. Il n’y a pas connoissan-
  59. ce en tous, car quelques uns en mangent
  60. (de ces viandes Cacrikiées) avec conscience
  61. de VIdole, c’elt. a. dire, quoy qu’ils sen-
  62. m’est vem dans l’Espric un expediene qui renE, qu’ils CTOyeHE en CUIX-Mêmes que
  63. Paroiera d’abord ridicule à bien des gens,
  64. mais qui lera au gour de plusieurs aurres
  65. Si je ne metrompe, c’est d’écrire conscien-
  66. ce en deux mors joines par un tirer, de
  67. cerre maniere. con-science. Mais, dir2 E OM,
  68. voita une erronge licence, de derourrer
  69. lIdole à qui ces viandes ConE OfFerreS, est
  70. quelque chose, e qu’il leur a communiqué
  71. guelque verru. Je ne rapPOTTC PaS Cet
  72. endroic pour contremer l’ulage du mor de
  73. conscience en ce lens. la, car je lai que la
  74. Veclion de Crenere n’ett d’aucune aucori-
  75. un moc de la lionificarion ordinaire, pour ce dans nOrre Lanove, maIS SculeeHE
  76. luy en actribuerune qu’on ne luy a jamaio. pour faire roir le beloin que nous en a
  77. donnée dans notre Langue. A cela je VOnS.
  78. n’ai rieu arépondre. Je luis choquè moy.
  79. XrI

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Essai Philosophique Concernant L'Entendement Humain, Ou L'On Montre Quelle Est L'Etenue De Nos Connoissances Certaines, Et La Maniére Dont Nous Y Parvenons, fol. 404. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/778273318:0466?run=74