LBr. 153 · Chauvin, fol. 20r
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- generals
- particulier nostre auteur ne laisse
- pas de l croire, quoyq que nous sommes
- encor portes necessairement au biene
- particulierae seton la mesure des
- suivant son degré de bonté, qui nous est
- connu. ce qu’il explique par la compa
- raison d’une balance. Dans l’estat
- de la nature corromprie, l’homme
- est devenu sa propre creature, en
- changeant, l’ordre de l’amour; on nostre
- fait voir
- auteur remarque que c’est une folie
- tres grande que de pecher qu’on ne
- sçauroit pecheur sans folie, et qu’on
- es
- ne choisit jamais le mal, que par un faux
- jugement, en le prenant pour un bien
- uil nemarque austi qu’en cas qu’on ne pourroit pas
- s
- puisse jas
- qu’on ne sçautoit bien expliquer comment
- le peché du premier homme a este
- communiqué aux à la posterité sans
- injustice, on seroit obligé de recourir
- à l’hypothese de la preexistence
- Enfin il se moque de ceux qui croyent
- que la d’ignorance est la mere de
- la devotion, et que l’erudition le
- sçavoir, et la penetration sont ennemies
- de la pieté; ce qu’il ne croit pas
- meriter une refutation serieuse
- ce n’est pas la connoissance ais et là lumiere, mais
- plus tost l’ignorance et la passion
- qui rendent les hommes impies et
- mechans.
- voila Monsieur la substance
- vous pouvés jugercombien j’en fais cas, par
- de cet Duurage; (et la peine que jay
- prisc de vous en donner ce rapport;
- noy qui ne la prends gueres que lors
- qu’il s’agit de quelque nouvelle découverté
- vous fuit peut faire juger combien j’en
- fais cas. Mais jny je trouve qu’il est jeste
- juste a aspardit à ces dortes d’ verits,
- quoyque il semble inferer ailleurs
- qu qu’il n’est pas ne ceffaire que
- homme existe, par ce que si le
- le createur l’aimoit d’ur amour
- necessaire, ce seroit le supreme
- degre de l’amour.
Cite
LBr. 153 · Chauvin, fol. 20r. Machine transcription, not an edition: Leibniz Legible (model FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74). https://leibnizlegible.com/page/DE-611-HS-958114:0039?run=74